Прочитайте текст выразительно. В философии слова этика, мораль и нравственность используются в едином концептуальном пространстве как единопорядковые. Что касается религиозной литературы, то здесь отмечаются известные терминологические предпочтения: греческий термин этика используется преимущественно в протестантской духовной литературе, латинский термин мораль и его производные – в католической литературе, славянский термин нравственность – в православии. Для русского языкового сознания и русской культуры предпочтителен термин нравственность, на что обратил внимание С.С. Аверинцев: «В латинском слове для русского уха есть привкус «умственности». Я бы сказал так: совесть – не от ума, она глубже ума, глубже всего, что есть в человеке, но для того, чтобы сделать из окликания совести правильные практические выводы, нужен ум. Мораль и должна быть посредницей между совестью и умом. Совесть – глубина, ум – свет; мораль нужна, чтоб свет прояснял глубину». Ответьте на вопрос: какое принципиальное отличие русского синонима от греческого и латинского эквивалентов?

Прочитай небольшие части текста. Составь текст, расположив части в нужной последовательности. 1. Наступила весна! Грянул первый майский гром. И хлынули потоки звуков, затопили своим шумом и гамом лес. Загремел в лесу май! 2. А в нагретой чащобе золотые ивы загляделись в воду, пропищал первый комар. И белые бубенчики первых ландышей зазвучали чуть слышно. 3. Стало слышно бормотание хмурых молчаливых сов. Кукушки тоже охрипли от крика. Даже дятлы бьют в свои звонкие барабаны. Полон лес криков, свистов, стуков и песен. Одни песенки прилетели вместе с птицами в лес из дальних стран. Другие родились здесь же, в лесу. Впишите в таблицу цифры в нужной последовательности. Ответ:

Прослушайте текст. Старый медвежатник сидел на завалинке и пиликал на скрипке. Он очень любил музыку и старался сам научиться играть. Плохо у него выходило, но старик и тем был доволен, что у него своя музыка. Мимо проходил знакомый колхозник и говорит старику: – Брось-ка ты свою скрипку-то, берись за ружье. Из ружья у тебя лучше выходит. Я сейчас медведя видел в лесу. Старик отложил скрипку, расспросил колхозника, где он видел медведя. Но не нашёл даже и следа его. Устал старик и присел на пенек отдохнуть. Тихо-тихо было в лесу. Вдруг старик услыхал: «Дзенн!..» Немного погодя опять: «Дзенн!..» Старик удивился: «Кто же это в лесу на струне играет?!» Встал с пенька и осторожно пошёл туда, откуда слышался звук. Звук слышался с опушки. Старик подкрался из-за ёлочки и видит, что на опушке разбитое грозой дерево, из него торчат длинные щепки. А под деревом сидит медведь, схватил одну щепку лапой. Медведь потянул к себе щепку и отпустил её. Щепка выпрямилась, задрожала, и в воздухе раздалось: «Дзенн!..» Словно струна пропела. Медведь наклонил голову и слушает. Старик тоже слушает. Хорошо поет щепка! Замолк звук, а медведь снова оттянул щепку и пустил. Вечером знакомый колхозник ещё раз проходил мимо избы медвежатника. Старик опять сидел на завалинке со скрипкой. Он пальцем дергал одну струну, и струна тихонечко пела: «Дзенн!» Колхозник спросил старика: – Ну что, убил медведя? – Нет, – ответил старик. – Что ж так? – Да как же в него стрелять, когда он такой же музыкант, как и я? И старик рассказал колхознику, как медведь играл на расщеплённом грозой дереве. (По В. Бианки) Задание. Почему старик назвал медведя музыкантом?

Послушайте текст. Слушая текст, найдите в нём пример следующей орфограммы – ТСЯ-ТЬСЯ на конце глагола. В ответе запишите найденное слово. Жёлтые лилии раскрыты с самого восхода солнца, белые раскрываются часов в десять. Когда все белые распустятся, на реке начинается настоящий праздник. (По М.М. Пришвину)

Найди в тексте одно слово, в котором два слога, но его нельзя перенести. Запиши это слово. Как красиво зимой в лесу! Всё кругом покрыто пушистым снегом. А сколько следов на снегу! Много интересного на этих снежных страницах! По В. Чаплиной

Выразительно прочитайте текст вслух. (На подготовку даётся 2 минуты). Стоит ли перечитывать рукописные книги, рассматривать почерневшие от времени фрески в давно заброшенных церквах, думать о значении волнистой линии орнамента, высеченного на замшелом камне? Есть ли смысл сохранять бревенчатые избы, домотканые полотенца, расшитые красными нитями, донца прялок, расписанные пёстрыми красками, вальки� украшенные загадочными геометрическими узорами?.. Человек не подобен бабочке-однодневке, весело порхающей при солнце, не знающей о том, что было вчера и что ей сулит завтра. В его судьбе сплетаются в единый узел былое, нынешнее и завтрашнее. Человек — сын своего времени и своей страны; чувство Родины всегда неотделимо от чувства истории. Не случайно в годины военных и иных лихолетий люди обращаются к памятным страницам прошлого, ища в отшумевших веках поддержку, ответы на загадки современности. Родословное древо нашего искусства своими корнями уходит в таинственные толщи столетий; эти корни питались глубокими подпочвенными соками, невидными невооруженному глазу. Потребовалась работа не одного поколения учёных, художников-реставраторов, собирателей-коллекционеров, подвижнический труд знатоков, для того чтобы приоткрылась завеса времени и мы увидели безграничный и неисчерпаемый мир образов Древней Руси. (Е. Осетров)